经文：【宗庙致敬，鬼神著矣。】
“宗庙”就是祖先，“宗庙致敬”就是敬事祖先的意思。“鬼神著矣”，“著”就是能够跟鬼神有感应。古人讲“祭神如神在”。我们祭祀祖先的时候，用至诚恭敬的心，仿是祖先已经在面前，是不是真的在面前？如果真诚心到了极点，致敬，“致”是尽，尽到了真诚，那么祖先真的会来，因为一切法由心想生。“鬼神”是指本家的、自己家的这些祖先，他能够跟我们心心相通，虽然他们人的形体已经没有了，曾经的那个人，已经去世了，但是他的灵性不灭，我们说他的灵魂永在。
现在科学家也已经证明有鬼神、灵魂的存在，譬如西方心理学家，他们用催眠的方法，能够帮人回忆过去、前世的那些现象。又有很多死亡医学研究者，他们研究濒死的人，发现这些人常常有灵魂出体的现象，这都证明人是有灵魂的。并不是生命的唯一，生命是由和灵魂两部分组成的。换言之，我们不是行尸走肉，我们是有灵魂的人，这个灵魂不会随着身体的死亡而消亡，所以我们祖先的灵能够跟我们感通，只要我们能够至诚恭敬的去祭祀他们，他们就真的能够得到我们至诚心的供养，就是跟他们感应。guqi.org 流星小说网
唐玄宗解释：“事宗庙能尽敬。”就是对祖先祭祀能够尽到我们的恭敬心。“则祖考来格”，祖和考都是已经过世的祖先、父母，祖就是父辈上面的祖先，考就是先父，已经去世的父亲，祖先们都能够感格，都能够来跟我们感应。“享于克诚”，“享”是享受，享受我们对他的供养，我们用什么供养他们？是不是祭祀时，摆上一些鲜花、水果、食品，或者民间，民俗烧烧纸钱来供养他们？我们要懂得这个道理，所用的供品，实际上都是表法的作用，通过供奉供品，把我们的诚敬心引发出来，诚敬心有所寄托，寄托在供品上。所以供品的意义就在于引发我们的恭敬心、至诚心。如果仅在形式上供养供品，没有诚敬心，只搞形式没有内容，不可能有感应，祖先也享受不了我们的供养，因为他所享受的是我们的至诚心。
如我们孝养父母，包括孝养父母之身，孝养父母之心，孝养父母之志。孝养父母之心和孝养父母之志，比孝父母之身更重要。呈上供品如同养父母之身，而我们以至诚恭敬之心来供奉，就是养父母之心，心与心能够相通，这叫做“著”。“著”就是显著，显露出来，有感就有应，以至诚恭敬而感，就有祖宗、鬼神来应，跟一切的圣贤感应，这都是一个道理，乃至跟天地、跟宇宙万物感应，都要用这种至诚心。诚到了极处，就一切都能感通。