《正义》的一些议论很好：“说礼乐而敦诗书，诗书，义之府也；礼乐，德之则也。德义，利之本也。”
“导之以礼乐，而民和睦”。礼乐能够帮助人治理身心，所以要“说礼乐”。“诗书”，就是《诗经》和《尚书》。“敦”就是遵从。我们提倡礼乐的教育，又当遵从诗书的指示。善、恶，都从诗书里能够看到，这叫“示之以好恶，而民知禁”。这也是“陈说德义”，诗书里德义也讲得很多。“诗书，义之府也”。《诗经》、《尚书》是“义之府”，“府”就是我们说的宅府、住处。“义”就住在诗、书里面。换言之，诗书是“义”的载体。所以诗、书所称述的是“义”。“义”，古代称为“义者，宜也”，就是应该的。什么是应该的，什么是不应该的，即什么是正当的，什么是不正当的。是非、邪正、善恶、好丑、利害，这些统统都可以归纳成“义”这个字。通过学习诗、书，我们就能够懂得这些道理，懂得如何做人。所以诗、书也泛指一切伦理、道德、因果的教育。guqi.org 流星小说网
“礼乐，德之则也”。“则”是法则、规则，道德的规则在礼乐。“礼、乐”也属于六经之一，《礼经》、《乐经》。“礼”，现在也可以泛指一切伦理、道德的教诲，都可以称为是礼，也包括风俗习惯、正当的生活行为准则。它教我们怎么做人、做事，处世待人接物。这个规则体现的是“德”，“德之则也”。“乐”，《乐经》已经失传了，我们知道，这是一种可以帮助人提升德性的艺术。它不一定专指音乐，可以泛指艺术，包括绘画、书法等一切有利于调和身心的艺术，都是以“思无邪”作为标准。
“德义，利之本也”。“德”之则是礼乐，“义”之府是《诗》、《书》。“利之本也”，“利”就是利益，“利之本”，根本利益，“德”和“义”才是我们根本的利益。根本利益不是经济利益，经济利益并不一定会带来生活品质的提升。很多人都抱怨、叹息，现在是比以前富有了，但是好像生活更烦恼了，没有过去那种洒脱、安逸的心情了。主要原因是，人都在竞争，这个过程中往往德义就没有了。所以，经济虽然发达了，根本的利益却失去了，皮毛的利益不会带来真正的幸福快乐。最近的根本利益，是我们人的身心健康。遵循德义的人，他没有烦恼，身心健康。大利益指的是家庭和睦、社会和谐、世界和平，不是个人的自私自利。有自私自利的心，德义就没有了，根本利益就失去了。所以自私自利没有好处，最终带给人们的就是烦恼，就是身心的不健康，甚至是灾难，天灾都是从私心里产生的。
把自私自利放下，起心动念不要为一个“我”，而要为天下万民。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不想自己，这个“小我”放下了，“大我”才能现前。“大我”，整个天下就是自己；说的究竟圆满，就是整个宇宙是一个自己，那才是“真我”，这个身体不是“真我”。充其量，这个身体是“我”的一小部分，就像我的衣服，可以利用它，给大家做一个示现、做一个榜样，为大众工作，做一个工具，但是它不是“真我”，可以把它放下。你看人生死，不等于把身体放下了？人死了以后还去投胎，这个身体放下了，再换另外一个身体，就等于脱了衣服又换另一件服一样。因此，放下“小我”，才得到“真我”。而现代人在自私自利、在竞争当中迷失了“真我”，生活就很苦。所以要把这个根本利益找回来，就要修德、遵义。