第十二章 诸子百家

正文??第一节诸子百家

牧野氏,虞舜之臣也,后辅商汤灭夏,受封牧野。至武王伐纣,牧野氏反戈而击纣王,封匜侯。周朝国祚八百年而衰,历春秋战国乱世而分崩。秦西起关中,灭六国,一统华夏,暴政十年,天下反。斝王芈布起于江东,匜侯牧野铉起于朝歌,斝匜联兵,三年破秦。匜斝反目相争,芈布战死,天下一统于匜朝。

轩辕黄帝践祚两千五百又一十七年,牧野铉分封诸侯,设边关戍郡,兴百家之学,立乡曲宗法,御封武林三宗,收拢江湖私剑,安大野龙蛇,修生养息,轻徭薄赋,民生渐复。

古人云:王者必居天下之中。唐人都河东,殷人都河内,周人都河南。牧野氏起于牧野邑,兴于长安,定于雒阳,遂有三都:陪都牧野、西都长安、东都雒阳。

雒邑乃天下之中,四方入贡道里均。昔日周公“作大邑成周于土中,城方千七百二十丈,郛方七十里,南系于雒水,北因于郏山,以为天下之大凑”,是为雒阳之源起。匜朝得共工氏治洛、鲁班门造桥、墨家筑外城,十年扩建雒阳于雒水南北两岸。

牧野铉设太常寺,征召诸子百家,设七十博士,以备天子咨询,为之立学馆,各教生徒,尊以大夫之号,受上大夫之禄,不治而议,不职而论。由是百家争鸣,诸学炽盛。

元初三年,天子牧野铉追思齐国稷下学宫,建筑集贤书院,号为致千里之奇士,总百家之伟说,书院收藏图书三千六十部,五万一千八百五十二卷,收集图书典籍,修撰史书档案,奏献筹策。集贤书院占地方圆三百亩,藏书阁、校经堂、明理堂等楼阁林立,气度恢弘。

朝堂政治清明,大开“处士横议”之风,集贤书院的“明理堂”,每月主办一次论政大会,贤良文学、学派士子褒贬时政、各抒己见。集贤书院乃诸子百家谈经治学之堂,达官贵人标榜门楣之地。即便是大门之外,驰道之旁,无数士子手捧策论文章,期冀贵人侧目青睐。

匜朝天元十年,时值隆冬,彤云密布,大雪覆城,朔风乱卷。夕食之后,集贤书院依旧灯火通明,红炉毾氍。明理堂是八边形,布局类周易八卦,围坐者诸派明宿士子。

乾位常空,以备天子驾临。

兑位乃黄老之学诸子。隐士黄恢,关中名士,乃黄老道德之士的领袖人物。初定关中,天子安车蒲轮,迎接黄恢至长安。天子垂问:“安定关中之计!”黄恢谏议云:“为治者不在多言,顺应天道自然。为一而不化,得道之本;握少以知多,得事之要;操正以正畸奇,天下可一。”天子奉若圭臬,关中乃定,黄老之学由是为显学。

巽位则是墨学诸子。墨家矩子田襄子曾助匜朝大军于襄阳抵抗楚军,以机弩车解“白登山之围”,墨家邓陵谷筑雒阳八关,墨家相符子主张情欲寡浅,禁攻寝兵,素有设不斗争,取不随仇,不羞囹圄,见侮不辱,禁攻救斗之仁德君子风。又有数名工墨弟子,常任职司空署负责砖瓦、城塞,以及考工室令丞,率能工巧匠制作钱范虎符、宫籍凭符、宫室密钥等。共工氏在雒河南岸洛滨坊外修筑九折坝堰,斜堤束水,陂上水泊形如偃月,故称月陂,天子命筑“墨苑”,为墨子学派传道授业之处。

坎位乃谷粱学派。天子仁慈宽厚、温和谨慎,自“白登山之围”后,意欲采取岁贡罢兵之策。儒家谷粱学派云:兵者凶器,圣人不得已而为之,如欲令社稷久安,莫过于贵礼贱兵,施德行仁,用尊尊亲亲之道,尚礼法纲常,如此天下咸安,无有兵革!天子遂赐谷粱派徐堰为司空,瑕丘江公率谷粱学派诸子入太学,教习皇室勋贵子弟。瑕丘江公仿宗周痒校而建辟雍堂,乃太学礼制建筑,环水为雍,圆形像辟,象征王道教化圆满不绝。凡入太学的三公九卿和皇室勋贵莫不乐捐二十万钱以上,以助太学教化之业。如今辟雍堂也是比肩明理堂的宏大建筑群。

儒林都各有派系师从,自战国时便有子思之儒、子张之儒、子夏之儒、子游之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒等。谷粱派赖天子垂青而兴盛,特别主持了‘罢战和亲’的国政之后,儒家诸派等皆附骥尾后,谷梁派俨然是儒林的领袖,甚至奏疏云:“扬朱乃禽兽之学,法家乃虎狼苛政,墨家无父绝后,老庄逃遁畏世,纵横策士不过妾妇之道,兵农医工皆未技细学,郡国所举贤良,或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言,乱国政,请皆罢。”谷梁派大有罢黜百家,唯我独尊的气势。众儒攻讦之下,治水家散入兖豫泽薮之间、鲁班门隐遁汉中、楼观派观星于终南山,禽兽派远去岭南,农家遣于河套……司隶的名家、法家、墨家莫不修儒学,以求自保。

离位是公羊学派,胡毋升为首,弟子有公孙弘、段仲、吕步舒、贡禹、管路、左咸、鲁眭孟、颜安乐等。太子牧野玒及冠就宫,天子于上阳宫外,涧河之西,为其立博广苑,使通宾客,从其所好。牧野珙好兵家、法家之术,常思北征匈奴。公羊学派号称“血性”之学,常言“尊王攘夷”、“夷夏之辨”、“九世之仇”,力主讨匈奴,大复仇,伐不臣,大一统。太子颇喜公羊之学,命入博广苑。公羊学派是子夏吸收子产、管仲的思想所创。子夏,姬姓,卜氏,名商,其弟子有李悝、吴起、曾申、段干木、公羊高等。商鞅、慎子、申子学术遥师于李悝、吴起。公羊派士子多读《李俚法经》、《尸子书》,走儒法合流之道。丞相张汤、廷尉暴审之皆出自法家,与公羊派相合,施行“春秋决狱”、“原心定罪”。公羊学派更是杂糅墨家的“天志”、“明鬼”和阴阳家的“五行五德”、“天象灾异”创造了“天人感应”为核心的谶讳学说,与阴阳家、方士、墨家的关系也不错。儒皮法骨、儒说墨辞等,公羊学派的拥趸众多,足以与谷梁派分庭抗礼。

震位乃阴阳谶纬诸士,有阴阳家夏侯始昌、方技家秦和、神仙家卢敖、数术家甘申、五行派伏生,以及建除派、丛辰派、堪舆派、炼金派等灼龟祷告、卜噬助善之士,其为首者乃是翠云峰公孙卿。公孙卿善“长生延年”之术,为天子述黄帝铸鼎登仙之事。天子叹曰:“嗟乎,吾诚得如黄帝,吾视去妻子如脱屐尔!”天子修通天台,铸二十丈高的铜仙承露盘,晨露月华,天子顽疾果除。公孙卿又言河间有美人,独异于世,果得美人,天生不语,遇天子而吐红玉,开口能言,是为含玉夫人,最是受宠幸。由是公孙卿得宠,名望极大。他外托黄帝升仙长生之术,内则杂糅法家刑名之学。

艮位是儒家五经博士。太常卿浮丘伯明经洁行,静重明敏,语不妄发,传周礼为道,奉周公为先贤,以孔子为先师,熟通五经,时称之五经醇儒。旁边是《诗经》博士申公和韩颖等、《尚书》博士根牟贤和夏侯尚、《礼记》博士后苍、《易经》博士梁丘何、《左传》博士贯长休,还有诸如夹氏春秋、邹氏春秋、五家诗(齐、韩、毛、楚、鲁)等博士。

坤位是百家末学。天子开辞赋文学科、贤良方正科、孝悌力田科、秀才孝廉科、明经明法科、阴阳灾异科、纵横策士科等十七科取士,待以不次之位。郡国举荐或自荐皆可,四方士自衒鬻者以千数。于鸿都门传尺牍之学(章奏表驳书)、辞赋书画,又称“鸿都门学”,其士子待机以补阙员,多拜光禄勋下三署郎、公车署待诏、兰台内朝御史吏员。如今政务多处于兰台内朝,外务决于典属国,诸侯之事决于大鸿胪,皆自鸿都门学录用吏员。鸿都门学驳杂,百家末学多隐其中,今夜唯见农家樊迟、名家黄疵、辞赋名士枚乘和庄忌、轻重家管洛和癸乙,计然家等。

外围位置还有太学生、太常寺郎官、诸府舍人以及各郡国留邸吏员、游学士子。环形明理堂有回音壁和传音墙,各角落远座者亦可清晰闻听。

墨家相符子号称“书痴”,通诸子百家之学。天子命为明理堂祭酒学士,主持辩议之会。相符子年迈,令大弟子隽终温代为当值。《诗经·燕燕》:“终温且惠,淑慎其身”。相符子赐其“终温”之名,告诫勿忘:主持明理堂辩议之会,当温良和合,持中谨慎之道。

隽终温道:“王者之迹熄而《诗》亡,《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》,楚之《梼杌》,鲁之《春秋》。孔子问礼于老子,六儒散于四方。子夏先生讲学于河西,法家初生。齐威王建稷下学宫,黄老之学大行。墨翟起于儒而创墨,赤脚蓑衣,立墨家矩社。许行脱墨而转农稷,始有农家之事。荀子入秦,儒法合流。《诗》《书》《易》,诸子同览;子产、管夷吾,百家共奉为先贤;齐三代,配唐虞,天下大治,诸派之共愿也。百家之争,天下同归而殊途,一致而百虑也。”

隽终温开题之词先赞扬在座诸派士子,大有博而党正,持中和合之风。众皆拊掌微笑。

隽终温心中略安,谈吐也流畅起来。

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