第五场的比武论剑李青玄和东方必胜两个人都身受重伤大伤元气，其根本性的原因就是因为金悲鸣的加入。金悲鸣不是来救场的，他是想趁人之危想要了李青玄和东方必胜的老命。所以说他心怀不轨，但是她还装着一个君子的样子。其实李青玄和东方必胜都已经感觉到了，名门正派当中的那个大叛徒很有可能就是金悲鸣。想当年在凌风岛上也是这个金悲鸣从中做坏，从而破坏了名门正派和犹龙教的一次和谈的好机会。如今的金悲鸣把自己的天纵神功输入到李青玄的体内，从而又破坏了李青玄和东方必胜阴阳两股真气的平衡。这才导致了李青玄和东方必胜强行断开双掌从而两败俱伤，而此时的金悲鸣也已经身受重伤。他也未能如偿所愿，只是给别人做了嫁衣而已。
正在名门正派的掌门人和犹龙教的四大护教，给李青玄和东方必胜疗伤的时候。现在的名门正派和犹龙教可以说是没有了还手之力，同时也给了敌人可趁之机。就是在这个时候中常寺董春秋的五大意义子终于现身，他们要趁乱消灭掉名门正派和犹龙教。这应该如何是好呢？无奈之下名门正派只能仓促应战。峨嵋派杨素清道长、茅山派掌门人茅守真，三清派掌门人冯真元、昆仑山剑派掌门人易道行，还有犹龙教四大护教之一赫连广成。他们五人也只能合力对阵董春秋的五大义子，但由于名门正派的掌门人数日苦战内力消耗过大，也只能暂时阻挡住董春秋五大义子的进攻。
杨素清道长对阵高连海，冯真元道长对阵安世英。茅守真道长对阵魏辅朝，易道行道长对阵赵守方，赫连广城对阵林忠平。五个人便在这轩辕山大道顶之上大战起来了，按常理来说名门正派和犹龙教完全可以战胜董春秋的五大义子。但是由于此时名门正派和犹龙教已经消耗过半，每个人都有伤在身。所以在这种情况之下董春秋的五大义子就占了很大的便宜，他们可以说是趁虚而入，他们可以说是落井下石。经过一番的打斗之后名门正派的四大掌门人和赫连广成只能步步后退，直到最后双方也是两败俱伤。董春秋的五大义子也被名门正派和犹龙教所伤，而名门正派和犹龙教更是雪上加霜。正在双方坚持不下的时候，这个时候屠龙教的西方迦摩终于要出现了。
在这里还有一点小插曲，不得不说一说这个小插曲。这又是什么样子的小插曲呢？那是爱情的插曲。这段爱情不是男女之间的爱情，却是男男之间的爱情。这两位男人又是谁呢？其实就是董春秋的八大义子之一安世英，众所众知安世英乃是董春秋的义子。而且他也是太监之身，已经变成了阴阳人。而安世英在董春秋的八大义子当中，是最接近于女性化的一个男人。由于他早已经被阉割，所以说他已经不是男儿之身。随着时间的发展他身上的雌性激素在不断的增长，而雄性激素在不断的消失。所以说安世英有男人转变为了女人，他的长相他的打扮几乎近似于女人。
平日里关上门来他经常把自己打扮成女人模样，但是在众人面前他还要装作男人的样子。这样安世英也非常的矛盾，一时间就连他自己也不知道自己是男儿身还是女子身了。自己应该做一个男人，自己还是应该做一个女子。但从现实来讲安世英从内心里想做一个女子，因为他讨厌男人，因为他再也不可能做回男人了。其实现在的安世英已经变成了一个女人，但是他还要装作男人的样子，这让他内心非常的矛盾和痛苦。但是安世英不喜欢江湖当中的打打杀杀，他更不喜欢朝廷内部的尔虞我诈。他多么盼望能够找到自己的意中人，远离这个世俗繁杂的环境去山水之间隐居。做一位真仙人，做一位真女子。而在轩辕山大道顶之上，安世英有幸结识了三清山的掌门人冯真元道长。
冯真元何许人也？冯真元手中的剑乃是双手剑，又名龙凤剑。所以冯真元的剑就叫做龙凤剑。冯真元修炼的是双手剑法，他在这套剑法叫作玉虚剑法。三清山可以说是不在五岳之中，早已跳出三尊之外。所以在名门正派的一祖二宗三尊四御五岳当中，却看不到三清山的名字。但是三清山从某种意义上已经超越了五岳剑派，已经超越了三尊。所以三清山的地位在华夏武林当中非常重要，乃是无冕之王。所以冯真元这个人与世无争，无形又无名。平日里修道养德，喜欢琴棋书画。同时他的剑法也是非常了得的，再加上冯真元长的玉树临风仙风道骨。这让安世英对冯真元可以说是一见钟情，从此之后安世英欲罢不能，坠入于爱河之中不能自拔。
对于冯真元来讲他是一个修道之人，而且他的立场非常的明白。名门正派与一些歪门邪派是水火不容的，更何况他知道安世英乃是中常侍董春秋的义子之一，而且安世英还是阴阳人。所以冯真元对于安世英是非常的反感的，但是冯真元这个人他乃是正一道之门派。所以他早已经有了家室，就在两年前他的老婆闻若云得了重病而去世。冯真元于他的老婆闻若云情投意合，所以当他老婆去世之后，冯真元万念俱灰，早就想退出武林。谁知道江湖当中风云再起，他又只能拿起手中的龙凤剑，重新回到江湖当中斩妖除魔。冯真元对于爱情是非常认真的，在他看来真正的爱情是灵魂的和合，而没有肉体肮脏的鱼水之欢。但冯真元却不知道他面前的这个安世英，虽然身在中常寺之中，虽然是董春秋的义子。但是安世英却本性善良，无奈之下才进宫当了太监，其人生经历也是坎坷颇多。安世英虽然现在是太监之身，但是他早已经修炼出来了女人之性。